«Белый был сыном этой эпохи, одной из тех, родственных героям Достоевского, беспокойных русских натур, которые никогда не удовлетворяются достигнутым». (Е. Замятин, Собр. соч. в 5 т. Т. 3, «Лица»)

Андрей Белый (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев) родился 14(26) октября 1880 г. в московской профессорской семье.

Отец — Николай Васильевич Бугаев — выдающийся ученый-математик и мыслитель, профессор и декан физико-математического факультета Московского университета. Мать — Александра Дмитриевна Бугаева (урожденная Егорова).

«Отец — первый мне встретившийся идеологический спутник». (А. Белый, книга воспоминаний «На рубеже двух столетий»)

Детские годы Белого прошли в бытовой и интеллектуальной атмосфере «профессорской» Москвы. С 1891 по 1899 гг. учился московской частной гимназии Л.И. Поливанова.

«До личного знакомства с тогдашними „ символистами“ (Брюсова я помню хорошо гимназистом-поливановцем; когда я был в младших классах, он нашу гимназию кончал); с седьмого класса гимназии я сам прихожу к символизму; символизм мне является конкретным синтезом двух меня разрывающих линий: моей тезы (мир науки) и моей антитезы (мир фантастики); в символизме ищу я сомкнуть ножницы двух линий жизни, двух противоречивых устремлений». (Материалы об Андрее Белом // Новое литературное обозрение)

Формирование творческой личности Белого происходит в значительной степени под влиянием знакомства с семьей Соловьевых — братом философа Владимира Соловьева Михаилом Соловьевым и их сыном Сергеем (впоследствии поэтом-символистом). Позже благодаря их семейству, состоявшему в родстве с Блоками, молодой поэт познакомится с творчеством юного А.А. Блока.

«М.С. и О.М. Соловьевы остаются мне и старшими друзьями, и руководителями моих эстетических стремлений до самой смерти (в 1903 году); им я, еще гимназист, читаю свои первые стихотворные опыты; они позднее одобряют мои юношеские «Симфонии»; даже М. С. Соловьев печатает под фирмой «Скорпиона» мою «Симфонию». (2-ую, драматическую)». (Материалы об Андрее Белом // Новое литературное обозрение)

Первые поэтические и прозаические опыты относятся к осени 1895–1899 гг. (в большинстве не сохранились).

В 1898 г. была написана мистерия «Антихрист» о воцарении антихриста на земле, которая отразила переход автора от юношеского «пессимизма» и созерцательности к апокалиптическим библейским мотивам. Произведение не было закончено, и опубликовано только два фрагмента — «Пришедший» и «Пасть ночи».

В 1899 г. под влиянием отца Белый поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, в 1903 г. успешно его окончил. По специальности не работал, однако использовал полученные знания из области точных наук в теоретико-философских изысканиях. В это время большое значение для поэта приобретают воззрения Вл. Соловьева и Ф. Ницше, которые стали для него опорой в поисках нового мироощущения в предчувствии мистического преображения бытия.

1900 г. — создание «Северной симфонии (1-ой, героической)». Это произведение в индивидуальном жанре «симфонии» — своеобразная сказочно-романтическая поэма в прозе, изображающая фантастический мир, внешне ориентированный на западноевропейское Средневековье.

1901 г. — важный год в духовном формировании поэта: Белый испытывает глубокую любовь к М.К. Морозовой, пишет «Симфонию (2-ую, драматическую)», запечатлевшую московскую повседневность «в апокалиптическом ритме времени», в предчувствии приближения неведомой жизни.

«Культурные мои прогнозы совпали и с переживаемой юностью; первый год столетия был год моего совершеннолетия, личных удач, окрепшего здоровья, первой любви, новых знакомств, определивших будущее, написания «Симфонии», рождения к жизни «Андрея Белого» и так далее». (А. Белый, книга воспоминаний «На рубеже двух столетий»)

1901–1902 гг. — написание «третьей симфонии» «Возврат», в которой подлинный мир вечных сущностей представлен в контрасте с фиктивным миром земного существования. В это время вступает в круг писателей-символистов.

В программных статьях «Формы искусства» (1902 г.), «О теургии» (1903 г.) и «Символизм как миропонимание» (1904 г.) Белый проповедует «истинный» символизм и выдвигает «дальние» цели, находящиеся за пределами искусства. В первой из перечисленных работ поэт формулирует важный тезис об утверждении музыки как господствующего вида искусства и подчинении ей всех других видов. Именно эта идея стала основой всех его четырех «симфоний».

В 1903 г. — Белый вместе с гимназическим товарищем Сергеем Соловьевым организуют кружок московских «аргонавтов» — объединение близких к символистам мистически настроенных молодых людей.

«Сам „ аргонавтический“ кружок недолго сохранял те очертания, какие он приобрел в 1903–1904 гг. <…> Это объясняется не только расплывчатостью идейного кредо и неустойчивым положением кружка, фактически промежуточным между ни к чему не обязывающими дружескими встречами и целеустремленной организацией, но и неизбежными изменениями в мироощущении и убеждениях „аргонавтов“. Постепенно выдыхался юношеский пафос, последовательнее учитывалась связь идеальных устремлений с реальной жизненной практикой, вообще расширялся горизонт представлений о мире…» (Лавров А.В. «Андрей Белый в 1900-е годы: жизнь и литературная деятельность»)

1904 г. — у поэта начинается период переоценки юношеских идеалов. Автор отходит от мистики и идей Вл. Соловьева и Ф. Ницше, им на смену приходят И. Кант и философы-неокантианцы. Завязавшаяся дружба с А.А. Блоком перерастает в конфликт. Прежний политический индифферентизм сменяется «левейшими», анархо-максималистскими настроениями.

1908 г. — создание последней «четвертой симфонии» «Кубок метателей», где черты раннего творчества соединились с новыми мотивами. Важно, что долгосрочная работа над симфониями предвосхитила не только теоретические штудии в области ритмики («Лирика и эксперимент», «Опыт характеристики русского четырехстопного ямба» и др.), но и своеобразный музыкально-живописный стиль ритмической прозы автора.

1909 г. — издание книги стихов «Пепел», посвященной памяти Н.А. Некрасова, — значительный этап творчества Белого. Поэт затрагивает общественную тематику будущего России, раскрывает широкую социальную проблематику. Весь сборник проникнут трагическим настроением и безысходностью. Белый ищет опору в религиозной благодати народной жизни.

1910 г. — первый опыт приобщения Белого к крупным повествовательным формам, написание романа «Серебряный голубь» с ориентировкой на реализм и творчество Н.В. Гоголя. В произведении раскрывается тема взаимоотношения народа и интеллигенции под знаком историософских мифологем Востока и Запада.

«В этот период очередного всплеска духовной активности в сознании Белого, как и ранее, остается на первом плане тема России, но взятая уже не в сугубо социальном, как в «Пепле», а в историософском аспекте. Белый силится постигнуть трагический образ современной России в плане ее исторической судьбы и неких метафизических религиозно-философских универсалий, которые, с точки зрения писателя, могут объяснить причины наблюдаемых безотрадных явлений и указать пути их преодоления». (Лавров А. В. «Андрей Белый в 1900-е годы: жизнь и литературная деятельность»)

В 1909 г. Белый становится одним из организаторов издательства «Мусагет», объединявшего приверженцев символизма разных направленностей.

1909–1911 гг. — стихотворения этого периода отражают духовный перелом в сознании поэта, переход от пессимизма и отчаяния к поиску нового жизненного пути.

1911 г. — начало работы над романом «Петербург». Поднимается известная в русской литературе «петербургская тема». Центром повествования становится Россия на переломном этапе истории.

1912 г. — вместе с художницей Анной Алексеевной (Асей) Тургеневой уезжает за границу.

1914 г. — регистрация брака с А.А. Тургеневой.

Начало Первой мировой войны Белый воспринял как признак кризиса европейской культуры, катастрофу, ведущую к гибели цивилизации. Свои воззрения автор передал в четырехчастном цикле литературно-философских этюдов: «На перевале», «Кризис жизни», «Кризис мысли», «Кризис культуры».

1916 г. — возвращается на родину.

1917 г. — революцию воспринимает как животворную стихийную силу, предвещавшую новую судьбу России. Конкретные политические события осмысляет в символическом ключе.

1918 г. — написание поэмы «Христос воскрес», идейно созвучной блоковской поэме «Двенадцать».

«Белый был глубоко убежден в том, что антропософии предстояло сыграть большую культурную и общественную роль в новой России, и он живо пропагандировал ее в лекциях для широкой публики и в лекционных курсах для „посвященных“: „С января особенно расцветает во всех смыслах наша антропософская жизнь; кружки, интимные собрания, собрания для гостей (открытые), беседы; обсуждения плана журнала „Эвое“ в смысле материала статей; частые собрания. <…> Мы радостно смотрим вперед“». (Бугаева К. Н. «Воспоминания об Андрее Белом»)

1919 г. — деятельность советской власти и идеологическая экспансия большевизма вкупе с обстоятельствами всеобщей разрухи способствуют усугублению конфликта Белого с пореволюционной действительностью. Поэт предпринимает попытки выезда за границу.

1921 г. — уезжает в Берлин, переживает разрыв отношений с А.А. Тургеневой. По своей литературно-общественной позиции поэт занимал промежуточное положение между убежденными противниками большевистской власти и просоветскими кругами.

«Общая атмосфера жизни в Берлине казалась ему нестерпимой. Трудно было работать, мучительно — жить и дышать. И не столько разумом, а всем существом своим он ощутил: надо скорее выбираться на родину. Но его мучили раздумья: что ждет в Москве? За два года на родине многое могло измениться, не будут ли ему в новых условиях заказаны пути в литературу, а с ней — и в жизнь?

В первые годы после Октября он много писал, читал лекции, вел занятия с молодежью.

Теперь все стало трезвее, суровее. Сможет ли он найти применение своим знаниям и силам? Многое изменилось и в его личной жизни. Поредел круг близких друзей. Умерла в 1922 году его мать А.Д. Бугаева. С ее смертью кончилась жизнь в Никольском переулке на Арбате. Их старая квартира была занята новыми жильцами. В 1921 году умер А. Блок...» (Зайцев П. «Московские встречи (Из воспоминаний об Андрее Белом)»)

1922 г. — написание статей «Культура современной России» и «О Духе России и „духе“ России», в которых констатируется гибель жизненных устоев, но выражается надежда на воскрешение культуры.

Летние месяцы 1927–1929 гг. Белый проводит в Грузии и Армении. Создаются путевые очерки «Ветер с Кавказа. Впечатления» и «Армения», ставшие попыткой сочувственно осмыслить происходящие социальные преобразования.

«26 сентября 1926 года Белый писал Иванову-Разумнику из Кучино: „в наше время стало в 10 раз труднее преодолевать косность и идти „против течения“; это становится почти героизмом; да и: с годами для меня все „вопросней“: надо ли писать, стоит ли еще писать; не есть ли писание в наших днях — „контрреволюц<ионное>“ упорство, трафарет сознания? И т. д.

Может быть, уже и литература — „беловежская пуща“ в европейской культуре; а писатели — десяток зубров. Мне ясно одно: что тысячи писателей, наших и западноевропейских, — не писатели в смысле традиций русской литературы: что угодно — спекулянты, „словаки“ (от „слово“) — поставщики, прикомандированные к „штабам“ и т. д., — все что угодно, но это не писатели; между тем: читают именно их, а не нас; они нужны; мы — беловежская пуща: почти ископаемые... А может, это и не так». (Зайцев П., «Московские встречи. (Из воспоминаний об Андрее Белом)»)

1930–1934 гг. — Белый работает над одним из самых значительных литературных памятников, отображающих многофигурную панораму рубежа веков, — трилогией «На рубеже веков», «Начало века» и «Между двух революций».

1931 г. — заключение брака с К.Н. Васильевой.

«7 марта 1931 года мы с Белым были у Мейерхольдов. Вслед за нами пришел Б. Пастернак, потом Юрий Олеша с женой... Всеволод Эмильевич завел разговор о смерти В. Маяковского и спросил:

— Как вы, Борис Николаевич, восприняли эту смерть?

— Она поразила меня своей неожиданностью. Трудно было представить, что так Маяковский кончит. Оглушающее впечатление! Трудно было даже сразу поверить.

Думалось, не злая ли это шутка обывателя-мещанина.

— Я у футуристов, — задумчиво продолжал Белый, — многому научился. Маяковский, лично, далек был от меня. Но тем более объективно я ценю его творчество». (Зайцев П. «Московские встречи. (Из воспоминаний об Андрее Белом)»)

1932 г. — написание последнего крупного исследования «Мастерство Гоголя», во многом предвосхитившего позднейшие структурно-семиотические подходы к анализу художественного текста.

«Андрею Белому было 53 года и три месяца, когда он ушел из жизни. „Мне предстояло выбрать жизнь или смерть. Я выбрал смерть“, — будто бы говорил он в клинике в последние дни». (Зайцев П. «Московские встречи. (Из воспоминаний об Андрее Белом)»)

В июле 1933 г., отдыхая в Коктебеле, Белый внезапно заболел. В конце декабря был помещен в клинику и 8 января 1934 г. скончался «от артериосклероза». Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.

Список литературы

Белый А. На рубеже двух столетий. М.: Художественная литература, 1989.

Бугаева К.Н. Воспоминания об Андрее Белом / Публ., предисл. и коммент. Дж. Малмстада. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2001.

Зайцев П. Московские встречи (Из воспоминаний об Андрее Белом) / Предисл. Д. Юшкина. Публ. и примеч. В. Абрамова / М.: Новое литературное обозрение, 1995. №4/5.

Замятин Е. Собрание сочинений в 5 т. / Сост., подгот. текста, коммент. Ст. Никоненко и А.Тюрина. М.: Русская книга, 2003.

Лавров А.В. Андрей Белый в 1900-е годы: жизнь и литературная деятельность. М.: Новое литературное обозрение, 1995.

Материалы об Андрее Белом / Вступл., публ. и примеч. К. М. Азадовского и А. В. Лаврова. М.: Новое литературное обозрение, 1994. №9.